La manósfera, un entramado digital de foros, podcasts y cuentas en redes sociales, se ha convertido en uno de los espacios más influyentes para la difusión contemporánea del antifeminismo. Con una estructura léxica y sobre la base de elementos propios de la cultura empresarial y el discurso de autoayuda, crea un patrón narrativo que puede resultar atractivo para jóvenes en busca de su identidad.
La juventud venezolana ha sido, desde la batalla de La Victoria de 1814 hasta la construcción de Comunas en la actualidad, un actor central en la historia política del país. Hoy, entre sanciones externas, crisis inducidas, agresiones militares y disputas ideológicas, esta generación protagoniza el debate sobre el futuro nacional y su papel en el proyecto bolivariano.
Mientras la precariedad les niega un futuro, una generación de menores de cuarenta años está inventando otras formas de habitar la Ciudad de México. No piden permiso: juegan, cantan, pintan la calle. Al hacerlo, defienden lo único que les queda: el espacio público amenazado por megaproyectos inmobiliarios y un mundial impulsado por empresas transnacionales que saquean los recursos naturales.
“Yo sí tengo palabra”, dijo Ricardo Ortega Arenas, profesor de la Universidad de Sonora, momentos antes de iniciar una huelga de hambre que se prolongó por cuatro días hasta que las autoridades reconocieron sus derechos laborales. Sus palabras, además de anunciar la protesta que venía, eran una crítica al incumplimiento de uno de los acuerdos que llevaron al levantamiento de una huelga de académicos reciente: construir un mecanismo para reconocer el trabajo de profesores jóvenes y calificados, estancados por un proceso burocrático que cuesta millones a las arcas públicas.
Sobre Venezuela se dicen muchas cosas. Con frecuencia, se impone una sola versión de la historia, con lecturas que simplifican la complejidad de un territorio atravesado por décadas de disputas políticas internas y agresiones externas. ¿Qué significa hablar de aborto...
En seis países de América Latina el aborto voluntario está despenalizado parcialmente. Pero todavía hay retrasos en cuanto al acceso al servicio, además de que el tabú y la desinformación permanecen en algunos sectores de la población. A la par, el avance de la ultraderecha en la región acecha de manera amenazadora las luchas y logros de personas con capacidad de gestar.
¿Cómo se sostiene el relato de la violencia feminicida, de dónde viene, qué impactos tiene, cómo ha evolucionado en el tiempo? En un contexto como el mexicano, donde once mujeres son asesinadas al día, libros como Feminicidio mítico. Del crimen al producto cultural: imágenes, narrativas, moda y consumo de la violencia nos ayudan a pensar e imaginar alternativas. Conversamos con su autora, la periodista y escritora mexicana Lydiette Carrión.
En Venezuela, abortar está penalizado en el Código Penal vigente desde hace más de un siglo, sanciona a la mujer, a terceros y contempla una única excepción clínica para salvar la vida de la madre. Entre leyes injustas y temores de decisores políticos a garantizar un derecho que no es respaldado masivamente existe Feministas en Acción Libre y Directa por la Autonomía Sexual y Reproductiva(FaldasR): organización feminista popular que brinda apoyo a mujeres y personas con capacidad de gestar en medio de bloqueos económicos e injerencias extranjeras. Es una alternativa gratuita que proporciona información segura para tomar decisiones informadas sobre sexualidad y reproducción y que presenta el siguiente KIT para prácticas de acompañamiento desde América Latina y el Caribe.
Cada caso de desaparición forzada en México es único, cada caso de desaparición forzada en México es el mismo. Las familias son quienes encabezan los esfuerzos con ayuda, sin ayuda o a pesar de las autoridades. El proceso es lento, tortuoso y lleno de una voluntad inquebrantable por parte de buscadoras como Verónica Méndez, quien espera el regreso de su hija Esthefani Nazareth Álvarez Méndez.
